老記者王界明行蹤: 瑪尼堆,藍天白云間的那些信仰(第四季繽紛歸途9)

京藏高速在施工,我們只能沿著國道109繼續前進。正是青海的旅游旺季,公路上幾乎能看到掛著全國各地的車牌的自駕車。我們一路在尋覓粵C車牌,結果連帶粵字的車牌都寥若晨星。1個小時后,我們見到了日月山。

海拔4877米的日月山是青海農區和牧區的分界線,素有“西海屏風”、“草原門戶”之稱。是游人進入青藏高原的必經之地。據說當年文成公主入藏途經此山,她懷揣寶鏡登峰東望,不見長安故鄉便悲從心起,空鏡下滑墜地,一分為二,一半化為金日,一半化為銀月。

日月山原名赤嶺,因文成公主故事而改如今這個名字。現在山隘上還留有“日月山”三字的青石碑,山頂修有遙遙相望的日亭和月亭。站在山頂,向東眺望,湟水流域一派田園風情;往西極目,察汗草原風吹草低見牛羊。再看西北,便是波瀾壯闊的青海湖。其實,我們最向往的是南方。因為幾十公里以外就是奔騰不息的黃河。

出了日月山往西行駛不到半小時就是倒淌河景區。手上的資料是這么介紹的:倒淌河東起日月山,蜿蜒四十多公里,向西融入青海湖。沿河蹣跚而行,并不見滔滔浪花,亦不聞嘩嘩水聲,一脈清清凌凌的水,蜿蜒幽靜地藏在大大小小的鵝卵石里,有時索性藏到地下,靜靜悄悄地伸向青海湖。

關于倒淌河的傳說有很多,其中佛教界的那個版本最具內涵:“青海湖是由海心神泉噴涌而成,有一年海心山神泉被堵塞,為了不使湖水干涸,蓮花大師便從周圍引108條水入青海湖,最后還差一條,便祈禱由神蛇開路,把一條向東流的河,引進了青海湖,這就是倒淌河。”

倒淌河實在不像傳統意義上的河,因為它沒有足夠的徑流量撐得起“河”。可為什么要稱其為河,地質學家們是這么說:倒淌河原先也是一條向東流的河,它和布哈河、羅漢堂河一起注入黃河,后來由于地殼的變動,日月山隆起,它才折頭向西流入青海湖。

我們在倒淌河鎮被小度帶錯了路上了剛通車的高速,無奈只好往前繼續行駛差不多半個小時。前面的道路指示牌告訴我們下了高速左拐就是著名的龍羊峽。“

高原古水道、大河第一峽”,第一次知道龍羊峽還是在中學課本上。發源于巴顏喀拉山北麓的黃河,經過1000多公里的長途跋涉,穿過青海大草原后在龍羊峽迎來了第一個峽口。據地質考證,黃河形成已經有四萬多年,龍羊峽谷的黃河河道在這四萬多年里從未改變過。時光猶如流經峽谷的黃河水,從龍羊峽我們真正讀懂了什么是永恒。

我們再次沿國道214回到倒淌河鎮往西駛入通往青海湖的京藏公路。公路上的車輛越來越多,大都直奔青海湖。我們被路邊“唐蕃石經城”寨門口的瑪尼堆吸引住了。瑪尼堆藏語稱“多崩”,意為“十萬經石”,石上大都刻有六字真言、藏文經文、神像、動物等圖案。瑪尼石上的佛經文是手工在堅硬的片石上鑿刻的,有的甚至刻有部經文。

藏民認為石頭有靈性,更視自然形成的佛像、佛眼、佛足跡等石料為圣物。自從進入祁連山后,我們一路都能看到用大小不等的白色石塊、石板壘成的瑪尼堆,常呈圓形或方形置于山頂、路口、寺廟、墓地或水邊。瑪尼堆是藏族山石崇拜的一種表現,上面放一塊石子相當于念一遍經文。相比而言,蒙族的敖包就沒那么講究了。

瑪尼堆大都掛著多種顏色的瑪尼旗,也就是我們通常說的經幡,經幡上一般都會書寫各種經文或祈禱語。藏傳佛教認為:藍天白云之下,風吹動印有佛經咒文的旗幡,每次擺動都表示向主宰天地之神傳達一遍經文。為表示人們對佛的虔誠,瑪尼旗每年都會更新。

經石城的山頂是藏傳佛教的大型瑪尼墻和瑪尼堆,還有很多刻畫精美宗教圖案和經文的瑪尼石。最大的看點是用刻有六字真言、佛像的瑪尼石堆成的瑪尼墻。每逢吉日,藏民常常會給瑪尼堆添加石塊,使瑪尼堆愈壘愈高。雖然我是個門外漢,但我明白這里每塊石頭都凝結著發自信徒內心的祈愿,寄托著他們的理想和希望。

唐蕃古道上的瑪尼石也是一道風景。

唐蕃古道上的瑪尼石堆積成墻,記錄了無數南來北往過客的信仰。

雄奇的山川雖然能給人以磅礴的震撼與詩意的享受,但建筑于山川之上的文化與宗教的標識,往往給人留下更加長久的記憶。毫無疑問,藏族地區的嘛呢堆就屬于這樣的標識。除此以外,還有我們這次平凡之旅經過的云岡、克孜爾、吐峪溝、敦煌等地的石窟佛洞,以及龜茲、高昌、交河、北庭、鎖陽等古城遺址。

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作者簡介:王界明,首席記者。畢業于復旦大學中文系。曾就職于上海新民晚報,特區開放時應聘于珠海特區報工作迄今。出版的著名書籍有:【浪漫之城中國·珠海】、【鄧小平與騰飛的珠海】,   和主筆編寫的【南海春潮系列】,以及大量有關深圳、珠海和廣東沿海地區改革開放的報道。作為一名資深記者,王界明的報道經常會發掘一些無人知曉的事物,讀來令人興趣盎然…….  本網將轉載他如考古般的,簡潔但具有涵義的圖片報道。

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